Il Recinto di Mezzo

  Jera (13-27 dicembre) Ger byÞ gumena hiht, ðonne God læteþ, halig heofones cyning, hrusan syllan beorhte bleda beornum ond ðearfum. Jera è una gioia per l'uomo, quando Dio, il santo Re del Paradiso, permette alla terra di produrre frutti scintillanti per i ricchi come per i poveri. Poema runico anglosassone Ár er gumna góðe; get ek at o,rr var Fróðe. L'abbondanza è una benedizione per gli uomini Io dico che Fróði era generoso. Poema runico norvegese Ár er gumna góði ok gott sumar algróinn akr. L'abbondanza è un beneficio per gli uomini e una buona estate e un florido raccolto. Poema runico islandese

  Oggi commemoriamo Egill Skallagrímsson, scaldo, guerriero, mago, seguace di Óðinn e degli Dèi. (Immagine: Egill Skallagrímsson, in un manoscritto del XVII secolo della Egils Saga.)

  Come testimoniato anche per altri popoli indoeuropei, i germani consideravano particolarmente sacra la cima di monti e colli. Tali luoghi sono dedicati a una divinità particolare, dalla quale traggono il nome: in Germania ci sono molti Wodansberge (monti di Wodan), successivamente mutati in Godesberge (monti di Dio), che già Jacob Grimm raccolse come testimonianze del culto tributato a questa deità. Oltre a Godesberg, nei pressi di Bonn (la più antica forma documentata: Wodensberg), vi sono altri due oronimi analoghi, in Bassa Sassonia e in Turingia. Accanto a ciò troviamo anche numerosi Donnersberge (monti del tuono) che almeno in parte possono testimoniare un culto tributato al dio del tuono sulle alte vette. Jan de Vries, La religione degli antichi germani

  Isa (28 novembre-12 dicembre) Ís kǫllum brú bræiða; blindan þarf at læiða. Ghiaccio chiamiamo il largo ponte; il cieco dev'essere guidato. Poema runico norvegese Íss er árbörkr ok unnar þak ok feigra manna fár. glacies jöfurr. Il ghiaccio è la scorza dei fiumi e tetto dell'onda e la distruzione del condannato. Poema runico islandese Is byþ ofereald, ungemetum slidor, glisnaþ glæshluttur gimmum gelicust, flor forste geworuht, fæger ansyne. Il ghiaccio è freddissimo ed immensamente scivoloso; luccica chiaro come vetro e somigliante assai alle gemme; è un pavimento lavorato dal gelo, bello da guardare. Poema runico inglese

  Hvernig skal kenna Þór? Svá at kalla hann son Óðins ok Jarðar, faðir Magna ok Móða ok Þrúðar, verr Sifjar, stjúpfaðir Ullar, stýrandi ok eigandi Mjǫllnis ok megingjarða, Bilskirnis, verjandi Ásgarðs, Miðgarðs, dólgr ok bani jǫtna ok trǫllkvinna, vegandi Hrungnis, Geirrøðar, Þrívalda, dróttinn Þjálfa ok Rǫsku, dólgr Miðgarðsorms, fóstri Vingnis ok Hlóru. Quali sono le kenningar per Þórr? Si può chiamarlo figlio di Óðinn e di Jǫrð, padre di Magni, Móði e Þrúðr, marito di Sif, patrigno di Ullr, portatore e padrone di Mjǫllnir, della cintura di potere e di Bilskírnir, difensore di Ásgarðr e Miðgarðr, nemico e uccisore di giganti e trollesse, uccisore di Hrugnir, Geirrǫðr e Þrívaldi, padrone di Þjálfi e Rǫskva, nemico del Miðgarsðormr, figlio adottivo di Vingnir e Hlóra. Snorri Sturluson, Snorra Edda, Skáldskaparmál, 11 (Immagine: Thor, artwork di Johan Egerkrans)

  L'individuo riceve la propria fortuna dalla Sippe, ma a sua volta contribuisce a rafforzala: il successo delle sue imprese incrementa infatti la reputazione dell'intera famiglia, ne accresce la potenza e l'onore. Si tratta di un rapporto reciproco, perché il singolo ha il dovere di plasmare la propria esistenza secondo le norme dettate dall'onore della Sippe, ma così facendo apporta a sua volta nuovo onore. Jan de Vries, La religione degli antichi germani